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第一遍讀《圍城》的時(shí)候，我還是一名高中生，面對(duì)書中充斥的生僻字、文言文，斷斷續(xù)續(xù)幾個(gè)月才看完，當(dāng)時(shí)的感想僅停留在“婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來，事業(yè)、人生也大抵如此。”最近又重讀了一遍，初讀不知城中意，再讀已是城中人。無論是走出圍城，還是留在城內(nèi)，人生是自己的，有些路只能一個(gè)人走。

亞里士多德說過，從本質(zhì)上講，人是一種社會(huì)性動(dòng)物。每個(gè)人都難以脫離他人和社會(huì)而存在，盡管許多人想要超脫其外，獲得真正的自由，不過學(xué)業(yè)、工作、婚姻，在一定程度上許多無形的力量都會(huì)將你團(tuán)團(tuán)圍困，讓你無法從中脫身。我覺得這便是小說《圍城》想要傳達(dá)給我們的思想。

小說圍繞方鴻漸的婚姻和事業(yè)展開，主人公是一個(gè)從歐洲“野雞大學(xué)”畢業(yè)的海歸，他三心二意、不學(xué)無術(shù)，回國(guó)前一事無成，無奈只好從愛爾蘭人那里購買了一張“克萊登大學(xué)”的假博士文憑，這段羞于啟齒的留學(xué)經(jīng)歷后來成為他一生無法埋葬的記憶。回國(guó)后，方鴻漸和趙辛楣從最開始的情敵兼對(duì)手，到后來艱苦旅途上的伙伴，再到三閭大學(xué)成為齷齪大環(huán)境中唯一能交流的死黨，兩人前半生的軌跡高度重合。但趙新楣就像方鴻漸的對(duì)照組，襯托出他的天真單純、優(yōu)柔寡斷，連作者都忍不住借趙辛楣的口吻調(diào)侃他：你是一個(gè)好人，可是沒什么用。

作者刻畫了一個(gè)個(gè)性非常不鮮明的人，他隨波逐流，渾渾噩噩，缺乏人生規(guī)劃意識(shí)，從不去努力爭(zhēng)取，沒有一件事是他心向往之并為之付出努力奮斗的，全是被動(dòng)接受，不主動(dòng)，也不拒絕。然而，他又確實(shí)有些才華且涉獵廣泛，頗有口才、愛好吹牛卻討厭講課，他的清高和自尊卻讓他僅有的才華無處施展，清高沒有強(qiáng)大的實(shí)力做支撐，也無法對(duì)他人產(chǎn)生價(jià)值。所有選擇都是先滿足眼前的誘惑，即使機(jī)會(huì)送到他面前，他也看不到。他明明可以在最適合自己的三閭大學(xué)闖出一片天地，但由于自己高傲的處世態(tài)度，被曾經(jīng)看不起的同事排擠，成為被全世界遺棄的人，最后落得卷鋪蓋黯然離場(chǎng)的結(jié)局。如果說婚姻是他的第二次出生，那么在此之前，他一直是個(gè)孩子，從未有過成長(zhǎng)。

其實(shí)，方鴻漸何嘗不是普通人的一種縮影，“圍城”是方鴻漸自己給自己建造的一座城，將自己困在里面卻又不知自己身在圍城中。有人曾引用錢鐘書的文章，把考研描述成圍城，許多大學(xué)畢業(yè)生為了逃避殘酷的就業(yè)環(huán)境而讀研，甚至二戰(zhàn)、三戰(zhàn)將自己困在考研的圍城中，這里并不否認(rèn)學(xué)歷和知識(shí)的重要性，但我們需要的是兩樣更為重要的東西：清醒的認(rèn)知，對(duì)生活的忍耐。真正的英雄主義就是看清生活的真相后依然熱愛它，我們進(jìn)入圍城后的落差感根源于我們的主觀美化，局外人看中的城只是自我意識(shí)的完美投射，那么如果從一開始便打破這種假象，形成清醒的認(rèn)知，就不至于產(chǎn)生被欺騙的慨嘆。叔本華說，生命就是一團(tuán)欲望，欲望得不到滿足便會(huì)痛苦，滿足便會(huì)無聊，人生如鐘擺在痛苦和無聊之間搖擺。現(xiàn)實(shí)中媒體傳播的關(guān)于物質(zhì)和欲望的美輪美奐的信息，不知給人造成了多少各種各樣的圍城，尤其是不經(jīng)世事的年輕人，如果不想成為時(shí)代的消耗品，就不能隨波逐流，必須突破自己心里的圍城，努力奮斗，并且學(xué)會(huì)與自己和解。

（華通商貿(mào) 何玉妹）